อภิธรรมปิฎก : ๒๕.วิภังค์ : ธัมมหทยวิภังค์ (หน้า ๕๙/๖๖)

(๑๒) สมุทยสัจ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี.. เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๑๓) ทุกขสัจ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี.. เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๑๔) อินทรีย์ ๗ เป็นอนารัมมณธรรม
(๑๕) อินทรีย์ ๕ เป็นอนารัมมณารัมมณธรรม
(๑๖) อินทรีย์ ๙ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๑๗) ชีวิตินทรีย์ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี.. เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๑๘) เหตุ ๙ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๑๙) กพฬิงการาหาร เป็นอนารัมมณธรรม
(๒๐) อาหาร ๓ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี.. เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๒๑) ผัสสะ ๖ เป็นอนารัมมณารัมมณธรรม
(๒๒) มโนวิญญาณธาตุสัมผัส เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็น อนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๒๓) เวทนา ๖ เป็น อนารัมมณารัมมณธรรม
(๒๔) สัญญา ๖ เป็นอนารัมมณารัมมณธรรม
(๒๕) เจตนา๖ เป็นอนารัมมณารัมมณธรรม
(๒๖) จิต ๖ เป็นอนารัมมณารัมมณธรรม
(๒๗ ) มโนวิญญาณธาตุ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
[ซ] ทิฏฐาทิวาระ
[๑] บรรดาขันธ์ ๕ ขันธ์ไหนเป็นทิฏฐธรรม..ขันธ์ไหนเป็นสุตธรรม..เป็นมุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม..ขันธ์ไหนไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม..ไม่ใช่มุตธรรม..ไม่ใช่วิญญาตธรรม ฯลฯ บรรดาจิต ๗ จิตไหนเป็นทิฏฐธรรม เป็นสุตธรรม เป็นมุตธรรม เป็นวิญญาตธรรม, จิตไหนไม่ใช่ทิฏฐธรรม ไม่ใช่สุตธรรม ไม่ใช่มุตธรรม ไม่ใช่วิญญาตธรรม?
(๑) รูปขันธ์ เป็นทิฏฐธรรมก็มี..เป็นสุตธรรมก็มี.. เป็นมุตธรรมก็มี..ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม..ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรมก็มี
~ ทิฏฐธรรม = สิ่งที่รับรู้ได้ด้วยการ เห็น (ทางตา จักขุปสาท)
~ สุตธรรม = สิ่งที่รับรู้ได้ด้วยการ ฟัง (ทางหู โสตปสาท)
~ มุตธรรม = สิ่งที่รับรู้ได้ด้วยการ ดม ลิ้มรส และสัมผัสกาย (ทางจมูก ทางลิ้น และทางกาย / ฆานะ ชิวหา กายปสาท)
~ วิญญาตธรรม = สิ่งที่รับรู้ได้ด้วย ใจ (ทางมโนทวาร) คือการคิดนึก รู้แจ้ง หรือสภาวธรรมที่จิตเข้าไปรู้โดยตรง
(๒) ขันธ์ ๔ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม..ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๓) รูปายตนะ เป็นทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๔) สัททายตนะ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..เป็นสุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๕) คันตายตนะ..รสายตนะ..โผฏฐัพพายตนะ.. ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม..เป็นมุตธรรม.. เป็นวิญญาตธรรม
(๖) อายตนะ ๗ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
~ อายตนะ ๗ = จักขายตนะ..โสตายตนะ..ฆานายตนะ..ชิวหายตนะ..กายายตนะ..มนายตนะ.. ธรรมายตนะ
(๗) รูปธาตุ เป็นทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๘) สัททธาตุ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..เป็นสุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๙) คันธธาตุ..รสธาตุ..โผฏฐัพพธาตุ..ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม..เป็นมุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๑๐) ธาตุ ๑๓ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๑๑) สัจจะ ๓ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๑๒) ทุกขสัจ เป็นทิฏฐธรรมก็มี..เป็นสุตธรรมก็มี.. เป็นมุตธรรมก็มี..ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม..ไม่ใช่มุตธรรมก็มี..เป็นวิญญาตธรรม
(๑๓) อินทรีย์ ๒๒ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม..ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
~ อินทรีย์ ๒๒ = จักขุนทรีย์..โสตินทรีย์..ฆานินทรีย์..ชิวหินทรีย์..กายินทรีย์..มนินทรีย์..อิตถินทรีย์..ปุริสินทรีย์..ชีวิตินทรีย์..สุขินทรีย์..ทุกขินทรีย์ ..โสมนัสสินทรีย์..โทมนัสสินทรีย์..อุเบกขินทรีย์..สัทธินทรีย์..วิริยินทรีย์..สตินทรีย์..สมาธินทรีย์..ปัญญินทรีย์..อนัญญาตัญญัสสามีตินทรีย์ - ความเป็นใหญ่ในอินทรีย์ของผู้ปฏิบัติเพื่อบรรลุธรรมชั้นโสดาบัน ("เราจักรู้ธรรมที่ยังไม่เคยรู้")..อัญญาตินทรีย์ -หรือ อัญญา - ความเป็นใหญ่ในความเป็นพระอรหันต์หรือผู้รู้แจ้งแล้ว ("เราได้รู้ธรรมแล้ว")..อัญญาตาวินทรีย์ - ความเป็นใหญ่ในความเป็นผู้รู้แจ้งจบกิจแล้วอย่างสมบูรณ์
(๑๔) เหตุ ๙ ไม่ใช่ทิฏฐธรรม..ไม่ใช่สุตธรรม.. ไม่ใช่มุตธรรม..เป็นวิญญาตธรรม
(๑๔.๑) กุศลเหตุ ๓ = อโลภะ..อโทสะ..อโมหะ
(๑๔.๒) อกุศลเหตุ ๓ = โลภะ..โทสะ..โมหะ
(๑๔.๓) อัพยากตเหตุ ๓ = อโลภะ, อโทสะ, อโมหะ (ฝ่ายที่เป็นวิบากหรือกิริยา)

อภิธรรมปิฎก : ๒๕.วิภังค์ : ธัมมหทยวิภังค์ (หน้า ๕๘/๖๖)

(๒) อายตนะ ๑๐ เป็นอนารัมมณธรรม
~ อายตนะ ๑๐ = คือ โอฬาริกายตนะ ๑๐ ประกอบด้วยอายตนะภายใน-นอก อย่างละ ๕ คือ ตา, หู, จมูก, ลิ้น, กาย, ภายนอก ๕ รูป, เสียง, กลิ่น, รส, โผฏฐัพพะ
(๓) มนายตนะ เป็นสารัมมณธรรม
(๔) ธัมมายตนะ เป็นสารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๕) ธาตุ ๑๐ เป็นอนารัมมณธรรม
(๖) ธาตุ ๗ เป็นสารัมมณธรรม
(๗) ธัมมธาตุ เป็นสารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๘) สัจจะ ๒ เป็นสารัมมณธรรม
(๙) นิโรธสัจ เป็นอนารัมมณธรรม
(๑๐) ทุกขสัจ เป็นสารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๑๑) อินทรีย์ ๗ เป็นอนารัมมณธรรม
(๑๒) อินทรีย์ ๑๔ เป็นสารัมมณธรรม
(๑๓) ชีวิตินทรีย์ เป็นสารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๑๔) เหตุ ๙ เป็นสารัมมณธรรม
(๑๕) กพฬิงการาหาร เป็น อนารัมมณธรรม
(๑๖) อาหาร ๓ เป็นสารัมมธรรม
(๑๗) ผัสสะ ๗  เป็นสารัมมณธรรม
(๑๘) เวทนา ๗ เป็นสารัมมณธรรม
(๑๙) สัญญา ๗ เป็นสารัมมณธรรม
(๒๐) เจตนา ๗ เป็นสารัมมณธรรม
(๒๑) จิต ๗ เป็นสารัมมณธรรม
[๒] บรรดาขันธ์ ๕ ขันธ์ไหนเป็น สารัมมณารัมมณธรรม..ขันธ์ไหนเป็นอนารัมมณารัมมณธรรม..ขันธ์ไหนเป็นอนารัมมณธรรม ฯลฯ บรรดาจิต ๗ จิตไหนเป็นสารัมมณารัมมณธรรม จิตไหนเป็นอนารัมมณารัมมณธรรม จิตไหนเป็นอนารัมมณธรรม?
~ สารัมมณารัมมณธรรม = คือ ธรรมที่เป็นทั้งอารมณ์ และเป็นตัวจิตหรือเจตสิกที่รู้อารมณ์  หมายถึงสภาวธรรมที่สามารถไปรับรู้อารมณ์อื่นได้ด้วย และในขณะเดียวกันตัวมันเองก็สามารถกลับมาเป็นอารมณ์ที่จิตอื่นรับรู้ได้เช่นกัน
~ อนารัมมณารัมมณธรรม = สภาพธรรมที่มีอารมณ์ (คือรู้อารมณ์) แต่มีอารมณ์เป็นสิ่งที่ไม่รู้อารมณ์ เช่น มรรคจิต เจตสิกที่ประกอบ หรืออริยมรรคมีองค์ ๘ ซึ่งจิตและเจตสิกเหล่านี้ทำหน้าที่รู้นิพพาน แต่นิพพานเป็นสภาพธรรมที่ไม่รู้อารมณ์
(๑) รูปขันธ์ เป็น อนารัมมณธรรม
-- รูปขันธ์ไม่มีหน้าที่ในการรู้อารมณ์ จึงจัดเป็น อนารัมมณธรรม โดยสภาวะ
(๒) ขันธ์ ๔ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๒.๑) ขันธ์ ๔ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี
-- คือในขณะที่นามขันธ์ ๔ มีจิตและเจตสิก เกิดขึ้นซึ่งเป็นนามธรรมด้วยกัน  มาเป็นอารมณ์ นามขันธ์ ๔ นั้นจะจัดว่าเป็น สารัมมณารัมมณธรรม
(๒.๒) ขันธ์ ๔ เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
-- คือ ในขณะที่นามขันธ์ ๔ มี จิตและเจตสิก เกิดขึ้น ได้ยกเอา รูปขันธ์ หรือ นิพพาน (ซึ่งเป็นธรรมที่ไม่มีอารมณ์ในตัวเอง) มาเป็นอารมณ์ นามขันธ์ ๔ นั้นจะจัดว่าเป็น อนารัมมณารัมมณธรรม
สรุป: นามขันธ์ ๔ (เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) ทำหน้าที่รู้อารมณ์เสมอ หากอารมณ์ที่ถูกรู้นั้นเป็นนามธรรมด้วยกัน ขันธ์ ๔ นั้นจะเรียกว่า สารัมมณารัมมณธรรม
-- แต่หากอารมณ์ที่ถูกรู้นั้นเป็นรูปหรือนิพพาน ขันธ์ ๔ นั้นจะเรียกว่า อนารัมมณารัมมณธรรม
(๓) อายตนะ ๑๐ เป็นอนารัมมณธรรม
(๔) มนายตนะ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๕) ธัมมายตนะ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี.. เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๖) ธาตุ ๑๐ เป็นอนารัมมณธรรม
(๗) ธาตุ ๖ เป็น อนารัมมณารัมมณธรรม
(๘) มโนวิญญาณธาตุ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี
(๙) ธัมมธาตุ เป็นสารัมมณารัมมณธรรมก็มี.. เป็นอนารัมมณารัมมณธรรมก็มี..เป็นอนารัมมณธรรมก็มี
(๑๐) นิโรธสัจ เป็นอนารัมมณธรรม
(๑๑) มัคคสัจ เป็นอนารัมมณารัมมณธรรม

อภิธรรมปิฎก : ๒๕.วิภังค์ : ธัมมหทยวิภังค์ (หน้า ๕๗/๖๖)

(๙) นิโรจสัจ เป็นอภิญเญยยธรรม.. เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..เป็นภาเวตัพพธรรม..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรม
(๑๐) ทุกขสัจ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรมก็มี
(๑๑) อินทรีย์ ๙ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
~ อินทรีย์ ๙ = จักขุนทรีย์..โสตินทรีย์..ฆานินทรีย์..ชิวหินทรีย์.. กายินทรีย์..อิตถินทรีย์..ปุริสินทรีย์..สุขินทรีย์..ทุกขินทรีย์
(๑๒) โทมนัสสินทรีย์ เป็นอภิญเญยยธรรม.. เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๑๓) อนัญญตัญญัสสามีตินทรีย์ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม.. ไม่ไช่ปหาตัพพธรรม..เป็นภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๑๔) อัญญินทรีย์ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
(๑๕) อัญญาตาวินทรีย์ เป็นอภิญเญยยธรรม.. เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรม
(๑๖) อินทรีย์ ๓ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ไช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
(๑๗) อินทรีย์ ๖ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรมก็มี..เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี.. ไม่ใช่ ปหาตัพพธรรม..ไม่ไช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
(๑๘) อกุศลเหตุ ๓ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๑๙) กุศลเหตุ ๓ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..เป็นภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรมก็มี
(๒๐) อัพยากตเหตุ ๓ เป็นอภิญเญยยธรรม.. เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี.. ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
(๒๑) กพฬิงการาหาร เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๒๒) อาหาร ๓ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม.. เป็นปหาตัพพธรรมก็มี..เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
(๒๓) ผัสสะ ๖ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม.. ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๒๔) มโนวิญญาณธาตุสัมผัส เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรมก็มี.. เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
(๒๕) เวทนา ๖  เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๒๖) สัญญา ๖ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๒๗) เจตนา ๖ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม.. ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๒๘) จิต ๖ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม.. ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๒๙) มโนวิญญาณธาตุ เป็นอภิญเญยธรรม.. เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรมก็มี.. เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม.. ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
[ช] อารัมมณวาระ = ความไม่มีอารมณ์ (อนารัมมณะ) และมีอารมณ์ (อารัมมณะ)
[๑] บรรดาขันธ์ ๕ ขันธ์ไหนเป็นสารัมมณธรรม.. ขันธ์ไหนเป็นอนารัมมณธรรม ฯลฯ บรรดาจิต ๗ จิตไหนเป็นสารัมมณธรรม, จิตไหนเป็นอนารัมมณธรรม?
~ สารัมมณธรรม = สภาวธรรมที่มีอารมณ์ หรือธรรมที่สามารถรับรู้และยึดหนี่ยวอารมณ์ได้ ซึ่งหมายถึงกลุ่มของ "นามธรรม" ได้แก่ จิต ๘๙ ดวง และเจตสิก ๕๒ ดวง (รวมถึงสัมปยุตตขันธ์ ๔ คือ เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ)
~ อนารัมมณธรรม = สภาพธรรมที่ไม่รู้อารมณ์ ได้แก่ รูปธรรม (รูปทั้งหมด) และ นิพพาน ซึ่งเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง แต่ไม่มีสภาพจิตใจที่จะไปรับรู้หรือคิดนึกถึงสิ่งอื่น
(๑) รูปขันธ์ เป็นอนารัมมณธรรม
-- ขันธ์ ๔ เป็นสารัมมณธรรม
~ ขันธ์ ๔ = เวทนาขันธ์ - ความรู้สึกสุข ทุกข์ หรือเฉยๆ..สัญญาขันธ์ - ความจำได้หมายรู้..สังขารขันธ์ - ความคิดปรุงแต่งของจิต..วิญญาณขันธ์ - ความรู้อารมณ์ทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ

อภิธรรมปิฎก : ๒๕.วิภังค์ : ธัมมหทยวิภังค์ (หน้า ๕๖/๖๖)

[๕] อายุของเทวดา พรหม
(๑) อายุของเหล่าเทวดาอสัญญสัตว์ และเหล่าเทวดาชั้นเวหัปผลา มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๕๐๐ กัป
(๒) อายุของเหล่าเทวดาชั้นอวิหา มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๑,๐๐๐ กัป
(๓) อายุของเหล่าเทวดาชั้นอตัปปา มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๒,๐๐๐ กัป
(๔) อายุของเหล่าเทวดาชั้นสุทัสสา มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๔,๐๐๐ กัป
(๕) อายุของเหล่าเทวดาชั้นสุทัสสี มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๘,๐๐๐ กัป
(๖) อายุของเหล่าเทวดาชั้นอกนิฏฐา มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๑๖,๐๐๐ กัป
[๖] ประมาณแห่งอายุของอรูปพรหม
(๑) อายุของเหล่าเทวดาผู้เข้าถึงอากาสานัญจายตนภพ มีประมาณ เท่าไร? มีประมาณ ๒๐,๐๐๐ กัป
(๒) อายุของเหล่าเทวดาผู้เข้าถึงวิญญานัญจายตนภพ มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๔๐,๐๐๐ กัป
(๓) อายุของเหล่าเทวดาผู้เข้าถึงอากิญจัญญายตนภพ มีประมาณเท่าไร?  มีประมาณ ๖๐,๐๐๐ กัป
(๔) อายุของเหล่าเทวดาผู้เข้าถึงเนวสัญญานาสัญญายตนภพ มีประมาณเท่าไร? มีประมาณ ๘๔,๐๐๐ กัป
-> เหล่าสัตว์ที่มีอำนาจแห่งบุญส่งเสริม ไปแล้วสู่กามภพ และรูปภพ หรือแม้ไปสู่ภวัคคพรหม ย่อมกลับสู่ทุคติอีกได้ เหล่าสัตว์ มีอายุยืนถึงเพียงนั้น ก็ยังจุติเพราะสิ้นอายุ ภพไหนๆ ชื่อว่า เที่ยง ไม่มี
-> พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้แสวงหาคุณอันยิ่งใหญ่ได้ตรัสไว้อย่างนี้ เพราะฉะนั้นแล เหล่านักปราชญ์ผู้มีปัญญาเฉลียวฉลาด รอบคอบ คำนึงถึงความจริงข้อนี้ จึงเจริญมรรคอันอุดมเพื่อพ้นจากชรามรณะ ครั้นเจริญมรรคอันบริสุทธิ์สะอาด ซึ่งมีปกติยังสัตว์ให้หยั่งถึงพระนิพพานแล้ว ย่อมเป็นผู้ไม่มีอาสวะ ปรินิพพาน เพราะกำหนดรู้อาสวะทั้งปวงฉะนี้แล
[ฉ] อภิญเญยยาทิวาระ = วาระว่าด้วยธรรมที่พึงรู้ยิ่ง
[๑] บรรดาขันธ์ ๕ ขันธ์ไหนเป็นอภิญเญยยธรรม, ขันธ์ไหนชเป็นปริญเญยยธรรม, ขันธ์ไหนเป็นปหาตัพพธรรม, ขันธ์ไหนเป็นภาเวตัพพธรรม, ขันธ์ไหนเป็นสัจฉิกาตัพพธรรม, ขันธ์ไหนไม่ใช่ปหาตัพพธรรม, ขันธ์ไหนไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม, ขันธ์ไหนไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม ฯลฯ บรรดาจิต ๗ จิตไหนเป็นอภิญเญยยธรรม, จิตไหนเป็นปริญเญยยธรรม, จิตไหนเป็นปหาตัพพธรรม, จิตไหนเป็นภาเวตัพพธรรม, จิตไหนเป็นสัจฉิกาตัพพธรรม, จิตไหนไม่ใช่ปหาตัพพธรรม, จิตไหนไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม, จิตไหนไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๑) รูปขันธ์ เป็นอภิญเญยยธรรม.. เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
~ อภิญเญยยธรรม = ธรรมที่ควรรู้ยิ่ง
~ ปริญเญยยธรรม = ธรรมที่ควรกำหนดรู้ (เช่น ตัวทุกข์).
~ ปหาตัพพธรรม = ธรรมที่ควรละ (เช่น สมุทัยหรือกิเลส)
~ ภาเวตัพพธรรม = ธรรมที่ควรทำให้เจริญหรือเกิดขึ้น (เช่น มรรค)
~ สัจฉิกาตัพพธรรม = ธรรมที่ควรทำให้แจ้ง (เช่น นิพพาน)
(๒) ขันธ์ ๔ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรมก็มี..เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม ก็มี
(๓) อายตนะ ๑๐ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
~ อายตนะ ๑๐ = ตา หู จมูก ลิ้น กาย (อายตนะภายใน ๕) และ รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ (อายตนะภายนอก ๕) ซึ่งจัดเป็นสภาพธรรมที่จิตและเจตสิกต้องเข้าไปรู้และทำความเข้าใจด้วยปัญญา
(๔) อายตนะ ๒ เป็น อภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรมก็มี..เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี..เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรมก็มี
~ อายตนะ ๒ = มนายตนะ..ธรรมยตนะ
(๕) ธาตุ ๑๖ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
~ กลุ่มธาตุ ๑๖ = จักขุธาตุ..โสตธาตุ..ฆานธาตุ..ชิวหาธาตุ..กายธาตุ..รูปธาตุ..สัททธาตุ..คันธธาตุ..รสธาตุ..โผฏฐัพพธาตุ..จักขุวิญญาณธาตุ..โสตวิญญาณธาตุ..ฆานวิญญาณธาตุ..ชิวหาวิญญาณธาตุ..กายวิญญาณธาตุ..มโนธาตุ
(๖) ธาตุ ๒ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรม..เป็นภาเวตัพพธรรมก็มี.. เป็นสัจฉิกาตัพพธรรมก็มี..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม ก็มี
~ ธาตุ ๒ = มโนวิญญาณธาตุ และ ธรรมธาตุ
(๗) สมุทยสัจ เป็นอภิญเญยยธรรม..เป็นปริญเญยยธรรม..เป็นปหาตัพพธรรม..ไม่ใช่ภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม
(๘) มัคคสัจ เป็นอภิญเญยยธรรม.. เป็นปริญเญยยธรรม..ไม่ใช่ปหาตัพพธรรม.. เป็นภาเวตัพพธรรม..ไม่ใช่สัจฉิกาตัพพธรรม